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三灾

 一般世界都有三灾,所谓大三灾、小三灾。 每个大劫,包含成、住、坏、空四中劫。每个中劫,包含二十个小劫。大三灾,发生於坏中劫之末。小三灾则发生於每个小劫人寿减少之时。

三灾是刀兵、瘟疫、饥馑。刀兵灾起七日,疾疫灾起七月七日,饥馑七年七月七日。

三灾是火灾、水灾、风灾。这是大星系的毁灭;不仅是地球,而是太阳系、银河系等,星系的毁灭。以六十四个大劫为一周期。

火灾烧到初禅,水灾淹到二禅,风灾可以吹坏三禅,到四禅才免除这三灾,所以四禅叫福天,福报确实大。《楞严经》上讲大三灾,水灾之因是贪,如果说全世界的人贪心逐渐上涨,就会被水淹没。火灾之因是瞋恚,火山爆发,瞋恚。风灾之因是愚痴;飓风、龙卷风,主因皆属愚痴。傲慢不平是地震之因。佛云,若人能息灭贪、瞋、痴、傲慢,断除此四大烦恼,勤修戒、定、慧、谦敬,则灾难自然化解。

【小三灾】--《佛学常见辞汇》

饥馑灾、瘟疫灾、刀兵灾。据佛经说,我们的世界,每过一小劫的时间,即有小三灾的发生。

当每一小劫的人寿减至三十岁时,即有饥馑灾,七年不雨,草木不生,人类多数都受饥饿的逼迫而死亡;

人寿减至二十岁时,即有瘟疫灾,人类又病死一半;

人寿减至十岁时,即有刀兵灾,这时一草一木,都变成了杀人的凶器,人类互相瞋恨,互相杀害,直至人类所存无几才止。

【小三灾】--《佛学大辞典》

(术语)一住劫之中,有二十增减劫,其起於减劫之终者,谓之小三灾

一、刀兵灾,时人为非法,瞋毒转盛,相见即起猛利之害心,随手所执,皆为利刀,互相残害也。

二、疾疫灾,时人具如前诸过失。故吐非人毒,而流行疾疫,遇之便命终。

三、饥馑灾,时人具如前诸过失故,天龙怒而不降雨,世间久遭饥馑,多分命终。

俱舍论十二曰:「从诸有情起虚诳语,诸恶业道後後转增故,此洲人寿量渐减,乃至极十小三灾现,此小三灾中劫末起。三灾者:一刀兵,二疾疫,三饥馑。(中略)刀兵灾起极唯七日,疾疫灾起七月七日,饥馑七年七月七日,度之便止。」

【小三灾】--《法相辞典》

瑜伽二卷六页云:又此中劫,复有三种小灾出现。谓俭、病、刀。

俭灾者:所谓人寿三十岁时,方始建立。当尔之时,精妙饮食,不可复得。唯煎煮朽骨,共为讌会。若遇得一粒稻麦粟稗等子;重若末尼,藏置箱箧,而守护之。彼诸有情,多无气势;蹎僵在地,不复能起。由此饥俭,有情之类,亡没殆尽。此之俭灾,经七年七月七日七夜,方乃得过。彼诸有情,复共聚集,起下厌离。由此因缘,寿不退减;俭灾遂息。

又若人寿二十岁时,本起厌患,今乃退舍。尔时多有疫气障疠灾横热恼相续而生。彼诸有情,遇此诸病,多悉殒没。如是病灾,经七月七日七夜,方乃得过。彼诸有情,复共聚集,起中厌离。由此因缘,寿量无减;病灾乃息。

又人寿十岁时,本起厌患,今还退舍。尔时有情,展转相见,各起猛利杀害之心。由此因缘,随执草木,及以瓦石,皆成最极锐利刀剑;更相残害,死丧略尽。如是刀灾,极经七日,方乃得过。

二解 杂集论六卷五页云:又有三种中劫。所谓饥馑、疫病、刀兵。此小三灾,劫究竟满,方乃出现。

三解 俱舍论十二卷十四页云:於劫减位,有小三灾。其相云何?颂曰:业道增,寿减,至十,三灾现。刀疾饥如次,七日月年止。论曰:从诸有情,起虚诳语,诸恶业道,後後转增。故此洲人,寿量渐减;乃至极十,小三灾现。

故诸灾患,二法为本。一、耽美食。二、性嬾惰。

此小三灾,中劫末起。三灾者:一、刀兵。二、疾疫。三、饥馑。谓中劫末十岁时人,为非法贪染污相续,不平等爱,映蔽其心;邪法萦缠,瞋毒增上;相见便起猛利害心,如今猎师,见野禽兽。随手所执,皆成利刀。各逞凶狂,互相残害。又中劫末十岁时人,由具如前诸过失故;非人吐毒,疾疫流行,遇辄命终,难可救疗。

又中劫末十岁时人,亦具如前诸过失故;天龙忿责,不降甘雨。由是世间,久遭饥馑。既无支济;多分命终。是故说言:由饥馑故,便有聚集、白骨、运筹。

由二种因,名有聚集。

(一)、人聚集。谓彼时人,由极饥羸,聚集而死。

(二)、种聚集。谓彼时人,为益後人,辍其所食,置於小箧,拟为种子。故饥馑时,名有聚集。

言有白骨,亦由二因。

(一)、彼时人,身形枯燥,命终未久,白骨便现。

(二)、彼时人,饥馑所逼,聚集白骨,煎汁饮之。

有运筹言,亦二因故。

(一)、由粮少,行筹食之。谓一家中,从长至幼,随筹至日,得少粗餐。

(二)、谓以筹挑故场蕴,得少谷粒,多用水煎,分共饮之,以济馀命。

然有至教,说治彼方。谓若有能一昼一夜持不杀戒;於未来生,决定不逢刀兵灾起。

若能以一诃梨怛鸡(植物,果名),起殷净心,奉施僧众;於当来世,决定不逢疾疫灾起。

若有能以一抟之食,起殷净心,奉施僧众;於当来世,决定不逢饥馑灾起。

三灾起,各经几时?刀兵灾起,极唯七日。疾疫灾起,七月七日。饥馑,七年七月七日。度此便止。人寿渐增。东西二洲,有似灾起。谓瞋增盛,心力羸劣,数加饥渴。北洲总无。

【大三灾】--《佛学常见辞汇》

指世界将毁坏时所发生的水灾、火灾、风灾。世界过了住中劫便入坏中劫,在坏中劫的二十小劫中,前十九小劫,坏有情世间,最後一小劫,坏器世间。火灾下自无间地狱,上坏至初禅天。水灾下自无间地狱,上坏至二禅天。风灾下自无间地狱,上坏至三禅天。四禅天以上,则无三灾之难。

【大三灾】--《佛学大辞典》

(术语)过住劫,则入坏劫,坏劫有二十增减劫。前十九增减劫,坏有情世间。最後一增减劫。坏器世间。坏此器世间有火灾、水灾、风灾之三者。是曰大三灾。此三灾非起於同时,各自轮次而起。以坏世界也。

第一火灾,七个日轮,同时并出,焚烧此世界,下自无间地狱,上至色界之初禅天者。

第二水灾,下自无间地狱上至色界之第二禅天,为水所浸澜者。

第三风灾,下自无间地狱上至色界之第三禅天,一切物质。为风飘散者。

其次第,先有火灾七度。後有一度水灾,更有七度火灾,复有一度水灾。如此每七火有一水,七度水灾後,更经七度火灾,有一风灾,然则三灾为一周,有八七火灾与一七水灾与一风灾,故总经六十四度之大灾。即六十四大劫也(一大劫中有成、住、坏、空之四劫,坏劫之终有一度之大灾也)。

俱舍论十二曰:「初火灾兴,由七日现。次水灾起,由雨霖淫。後风灾生,由风相击。此三灾力,坏器世间。乃至极微,亦无馀在。(中略)第二静虑为火灾顶,此下为火所焚烧故。第三静虑为水灾顶,此下为水所浸润故。第四静虑为风灾顶,此下为风所飘散故。(中略)先无间起七火灾,其次宜应一水灾起,此後无间後七火灾还有一水,如是乃至满七水灾,复七火灾後风灾起,如是总有八七火灾一七水灾一风灾起。」

【大三灾坏劫相】--《佛学次第统编》

三灾坏劫之相,谓能坏初、二、三禅,递次增上,至三禅止。

一、坏初禅 一大劫尽,有一火灾,坏至初禅。

二、坏二禅 七火之後,又一大劫,有一水灾,坏至二禅。

三、坏三禅 七七四十九番火,则有七水,又加七火,则为六十三大劫。至第六十四劫,乃有风灾,坏至三禅。

◎大三灾坏劫相

第 1大劫 至 第 7大劫--火

第 8大劫--水

第 9大劫至第15大劫--火

第16大劫--水

第17大劫至第23劫 --火

第24大劫--水

第25大劫至第31大劫--火

第32大劫--水

第33大劫至第39大劫--火

第40大劫--水

第41大劫至第47大劫--火

第48大劫--水

第49大劫至第55大劫--火

第56大劫--水

第57大劫至第63大劫--火

第64大劫--风

2009-5-17

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